Show must go on

Que una ciudad se destruya, siempre habrá personas más preocupadas por encontrar dónde aparcar.

Esperemos si llega el caso la misma solidaridad de las naciones que la que tienen ahora con Siria. Una guerra civil es un asunto particular y no se debe violentar la soberanía de una nación (salvo que tenga petróleo).

Palabras como "solidaridad" "libertad" "derechos humanos" son artefactos verbales que nos permiten dormir por las noches y conjuran el desprecio por nosotros mismos.

En la oficina, mientras muero despacio, veo la foto en primera página de una hilera de cadáveres asesinados en Siria. 

Un pueblo se esconde aterrorizado ante la llegada de los escuadrones paramilitares. Las panaderías están cerradas. Las farmacias, desiertas.

Teología del poder

De todas las dinastías la dinastía sui generis de los Papas, sancionada por el Espíritu Santo, es la más larga y resistente. Ahora que no reinan ni los Hohenzollern, ni los Wittelsbach, ni los Capetos, ni los Habsburgo, ni los Braganza (los Borbones se mantienen) los Sumos Pontífices siguen ocupando la silla de San Pedro. Repasando las bulas emitidas por algunos papas a lo largo de los siglos nos encontramos con este hermoso catálogo:

Quantum praedecessores, de Eugenio III (1145) donde se convoca la segunda Cruzada.

Laudabiliter, de Adriano IV (1155) donde se confiere a Enrique II de Inglaterra la posesión hereditaria de Irlanda.

Audita tremendi,  de Gregorio VIII (1187) donde se convoca la tercera Cruzada.

Vingentim in senium, de Inocencio III (1199) donde se equipara la herejía al delito de lesa majestad.

Quia maior, de Inocencio III (1213) donde se convoca la quinta Cruzada.

In generali concilio, de Honorio III (1218) donde se obliga a los judíos a llevar hábitos distintivos.

Impia Judaeorum perfidia, de Inocencio IV (1244) donde se exhorta al rey Luis IX de Francia a proseguir la confiscación y quema de los escritos rabínicos ofensivos al cristianismo y lo invita a no permitir que mujeres cristianas sirvan como nodrizas y criadas de los judíos.

Ad extirpanda, de Inocencio IV (1252) donde se autoriza el uso de la tortura para hacer confesar a los herejes en los tribunales de la Inquisición y autoriza el uso de la condena a la hoguera.

In omnen, de Clemente V (1309) donde se excomulga a todos los venecianos por su invasión de Ferrara.

Cum inter nonnullos, de Juan XXII (1323) donde se consideran heréticas todas las proposiciones que afirman la pobreza total de Jesús y los Apóstoles.

Dum diversas, de Nicolás V (1452) donde se concede al rey de Portugal, Alfonso, la facultad de reducir a esclavitud perpetua a los sarracenos, paganos, infieles y enemigos de Cristo.

Romanus pontifex, de Nicolás V (1454) donde se bendice la colonización de nuevas tierras y se anima a la esclavitud de sus habitantes.

Regnans in Excelsis, de Pío V (1570) donde se declara hereje a Isabel I de Inglaterra y se libera a sus súbditos de la obligación de serle fiel.

In supremo apostolatus, de Gregorio XVI (1839) donde se condena la esclavitud y la trata de negros.

Como puede verse todo esto es humano, demasiado humano.

Rerum novarum

He aquí un extracto de la encíclica Rerum novarum, promulgada por León XIII en mayo de 1891:

Como quiera que sea, vemos claramente, y en esto convienen todos, que es preciso auxiliar, pronta y oportunamente, a los hombres de la ínfima clase, pues la mayoría de ellos se resuelve indignamente en una miserable y calamitosa situación. Pues, destruidos en el pasado siglo los antiguos gremios de obreros, sin ser sustituidos por nada, y al haberse apartado las naciones y las leyes civiles de la religión de nuestros padres, poco a poco ha sucedido que los obreros se han encontrado entregados, solos e indefensos, a la inhumanidad de sus patronos y a la desenfrenada codicia de los competidores. -A aumentar el mal, vino voraz la usura, la cual, más de una vez condenada por sentencia de la Iglesia, sigue siempre, bajo diversas formas, la misma en su ser, ejercida por hombres avaros y codiciosos. Júntase a esto que los contratos de las obras y el comercio de todas las cosas están, casi por completo, en manos de unos pocos, de tal suerte que unos cuantos hombres opulentos y riquísimos han puesto sobre los hombros de la innumerable multitud de proletarios un yugo casi de esclavos.

Sorprendentes ideas viniendo de un poder que se considera reaccionario y tradicionalista. Está describiendo la situación actual.

Si todo es economía

Diderot, Voltaire, Rousseau, D'Alembert y Helvetius aún tienen pendiente de pago la factura de electricidad del siglo de las Luces. Fue un derroche tal de energía que a nosotros nos han cortado la luz.

La bolsa

Entré en la habitación vacía y la ví. Me detuve, olvidé lo que iba a hacer en ese cuarto. En horas de oficina el cerebro funciona al mínimo. Fue una epifanía, una revelación. Era una bolsa de basura, alta, bien plantada, de un delicado tono gris que la luz de los fluorescentes hacía aún más bello. Estaba en medio del cuarto de archivo, como si ella misma se hubiera colocado allí, como si ella misma hubiera crecido allí, un ser orgánico que se desarrolla. No la profané con mi tacto, me limité a rodearla despacio para verla desde todos los ángulos. Estaba llena de tiras de papel lo que le daba un perfil suave, dulce, sin aristas. Era ligeramente transparente. Estaba abandonada pero no parecía importarle, lo que me llenó de admiración. Estoy seguro de que en la Tate Modern esa superlativa bolsa de plástico llena de tiras de papel sería la estrella de una exposición.

Oneirokritiká

Sería muy interesante un estudio de los sueños de los individuos de una sociedad o nación durante un determinado momento histórico. ¿Qué revelaciones nos ofrecerían los sueños de los alemanes durante el estado de excepción que fue el nazismo? Los sueños de los individuos bajo una dictadura. Conocemos diarios escritos en secreto durante aquellos años terribles. ¿Y un diario onírico? ¿Con qué soñamos hoy los europeos y más en particular los españoles y artur-mas en particular los catalanes? Dios mío, con qué soñarán los somalíes y los pakistaníes de clase baja. Sin embargo Nicanor Parra considera un vicio del mundo moderno 

La exaltación de lo onírico y del subconsciente en desmedro del sentido común 

Treno por la muerte de las Humanidades

Villa Careggi. Villa medicea, en Florencia, de las más antiguas. Aquí nació y murió Lorenzo el Magnífico (insigne precursor de Rajoy, Zapatero, Merkel, Sarkozy et hoc genus omne). Aquí se organizó la Academia Neoplatónica dirigida por Marsilio Ficino, a la que asistieron Agnolo Poliziano, Pico della Mirandola y mi admirado Nicolás de Cusa (el de la Docta ignorantia) entre otros, digamos, celestiales ingenios. Duró lo que duran las rosas: un día. La muerte de su patrono Lorenzo y el terremoto de Savonarola pusieron término a esta aventura.

No existe hoy, afirmo, ninguna institución a la altura de esta Academia en todo el orbe globalizado. Huelga decir que no se reunían para ver partidos de fútbol (no tenían Gol TV) ni los interrumpía el teléfono (glorioso adelanto de nuestra gloriosa civilización). ¿Que el pueblo se moría de hambre? ¡No jodas! Igualito que en nuestros días. ¡Oh, luz  de Plotino y Pitágoras, luz de la ciencia, cómo te has apagado en esta edad de Tinieblas!

Reseña hiperbreve

¿Cómo decía Lichtenberg? "Quien tenga dos pares de pantalones que venda uno y se compre este libro."

Savater y sus fantasmas

En un artículo publicado en el diario El País el 15 de enero del 2013 el filósofo Fernando Savater comenta la desaparición de la asignatura de historia de la Filosofía del nuevo plan de estudios. Estamos de acuerdo en que es una medida de bárbaros. En lo que discrepo de Savater es en las consecuencias de este disparate. Dice en el artículo:

El vacío de sentido dejado por la filosofía lo llenarán a paletadas clericales (aquí “paletadas” viene de paleto, no de pala) las iglesias y los nacionalismos. Su enemigo común es el laicismo, que defiende a los pensantes frente a los creyentes: unos lo verán como guerra a la religión, y otros, como guerra a la identidad cultural. La enseñanza volverá a su cauce teológico e identitario, apoyándose unas veces en unos partidos y otras en los opuestos. Nos forzarán a abjurar de la democracia laica tanto las derechas hechizadas por la Iglesia como la izquierda idiotizada por los nacionalismos. 

Aquí asoman los dos fantasmas de Savater, que ya probablemente no le abandonarán nunca. Creo que sus dos viejos enemigos no tienen ni de lejos la importancia que él les da. Ni las iglesias ni los nacionalismos se aprovecharán, a mi juicio, del vacío abierto por los bárbaros. Algo mucho más grave y más hondo está en juego si las Humanidades se abandonan... que se abandonarán, porque eso es inexorable.

Biopoder

Mientras se destruye la sanidad pública el Estado sigue administrando los cuerpos (el biopoder de Foucault). La norma es la estadística. En este bando municipal leído esta mañana en un cartel la población se considera como un "pantano de sangre" con los niveles bajos.

El motivo del presente Bando es divulgar la necesidad de aumentar la dotación de sangre en nuestra Comunidad.

En el bando se informa del lugar en que se encuentra la unidad móvil.

Guarani purahéi

La editorial Impronta publica un libro insólito: Guarani purahéi (Cantos guaraníes). Es una recopilación de cantos en guaraní extraídos de la tradición popular indígena por el joven Cristian David López, con la colaboración de José Luis García Martín. Fui a la presentación de este libro en Oviedo y pude escuchar a Cristian David, que se ha criado en Paraguay, leyendo en esta lengua de los indígenas de América del Sur (es su lengua materna). Es una hermosa lengua. Dejo un poema en guaraní y su traducción.

 

UMI KUIMBA'E ARANDU

 

Umi kuimba'e arandu che távagegua

oikuaa paite ndaikuaáiva che,

oikuaa mba'érepa ña mano,

oikuaa mba'érepa jaiko asy,

oikuaa mba'érepa umi karai guasú

opyrû avakuéra mboriahu mimíre,

oikuaá mba'erepa iñembyahýi,

pe kuña oipo'o ha oñerairôva'ekue,

umi karia'y ohóva mombyry

ndouvéima hagua araka'eve.

Umi kuimba'e arandu che távapegua

oikuaa paite aikuaáva che,

ha ohecha ahecháva che

ha ndojapói mba'eve ñapu'âhagua.

LOS HOMBRES SABIOS

Los hombres sabios de mi pueblo

saben todo lo que yo no sé,

saben por qué se muere,

saben por qué se sufre,

saben por qué los altos señores

pisotean a la gente humilde,

saben la razón del hambre

de la mujer violada y maltratada,

de los jóvenes que marchan lejos

para no volver nunca.

Los hombres sabios de mi pueblo

saben todo lo que yo sé

y ven todo lo que yo veo

y no hacen nada por remediarlo.

 

Leído este poema pienso que todos los hombres son hermanos... lo que tal vez explique los genocidios.

La sagrada familia

La cantante pop y el futbolista posan semidesnudos en una foto mostrando el embarazo de la hembra. Ella sonríe tiernamente como una virgen de Rafael, él tiene una expresión ridículamente seria, como si estuviera pensando en las favelas de Sao Paulo. Iba a incluir la foto pero me parece tan obscena que prefiero no hacerlo.
Viendo cosas como ésta me viene a las mientes aquella frase de Baudelaire: todo periódico desde la primera línea hasta la última no es más que un tejido de horrores. Guerras, crímenes, robos, impudicias, torturas, crímenes de los príncipes, crímenes de las naciones, crímenes de los particulares, una embriaguez de atrocidad universal. Y es con este asqueroso aperitivo con el que el hombre civilizado acompaña su desayuno cada mañana. Todo en este mundo exhuda el crimen: el diario, el muro y el rostro del hombre. No comprendo que una mano pueda tocar un periódico sin una convulsion de asco. Que este par de mamíferos se exhiba de una manera indecente (glorificando el resultado de un coito) podría pasar ya que tragamos mierda todos los días, pero que digan hacerlo con fines benéficos eso sí que no tiene perdón de Dios. 

De pastores y Papas

Soy un friki. Me gusta leer libros que me fastidien, que no me sirvan para nada, que no engorden mi currículum (tan pobre por lo demás). Uno de esos libros es la Historia de los Papas, de Leopold von Ranke (gran historiador ante el Altísimo, como le llamó Ortega y Gasset). El libro cubre los siglos XVI y XVII y sigue la política de los Pontífices en aquellos tiempos de reformas y contrarreformas: alianzas-rupturas-reconciliaciones. Aquello era una verbena con Dios por medio y el Imperio a ambos lados. El libro, escrito en 1834 (es un libro de historia que en sí mismo es histórico) es muy fresco, parece escrito ayer. Ranke, que era prusiano, no tenía nada de pedante, mira tú por dónde. Protestante confeso es bastante ecuánime con Roma, hay que admitirlo. En definitiva: que este señor me cae bien. Por otra parte (y soy consciente de lo chocante de esta afirmación) la historia, con el permiso de Hegel, hay que escribirla como si uno fuera un poco tonto o estuviera algo borracho. Basta que creas saber cómo operan los pueblos para que se burlen de tí de la manera más gallarda. La historia se parece más a un carnaval que a una sesión del Tribunal Internacional de Justicia de La Haya. Tiene más de borrachera que de jurisprudencia, más de delirio que de razón. Ranke tuvo la suerte de no llegar a conocer el asqueroso siglo XX. Al siglo XX, tan morbosamente atractivo, le han salido historiadores como hongos. Los dioses han enviado penas a los hombres para que los historiadores tengan algo que contar.

¿Por qué no regresamos al género bucólico? Volvamos a Garcilaso, a Sannazaro, a la novela pastoral de Honoré d'Urfé. Cantemos en páginas y páginas los amores de Salicio y Nemoroso, las cuitas de Cardenio y olvidemos la historia de una p... vez.

Exit

Ernesto tiene tres compañeros de trabajo: uno se queja de que le duele el estómago de lo estresado que está; otro dice que tiene que tomar dos pastillas para dormir y el último dice que llega todos los días a casa con la cabeza al revés.

Escucharía en silencio la desintegración morfológica de la chacona de Bach. 

Estampa postnavideña

Al lado de un contenedor de basura está el árbol. Le falta la etiqueta: "para su recogida por los empleados del servicio de limpieza" (los basureros de antaño). Es un pino joven, plantado en una maceta. Tiene en la base una cinta dorada, el último adorno que ha sobrevivido de las pasadas fiestas navideñas. Lo han dejado desnudo. Ahora ya no sirve. No se han entretenido en despacharlo: es el 9 de enero. Estoy seguro que el amigo Chéjov escribiría un cuento muy triste con este árbol de Navidad.

La destrucción de Alepo

Ya sabemos que la revolución en Siria no llegó a formar parte de la "Primavera árabe" que derrocó a cuatro dictaduras (Túnez, Egipto, Libia y Yemen). En Siria la situación ha degenerado en una guerra civil. Una vez más se pone de manifiesto la inoperancia de la Comunidad Internacional. Dejo aquí enlace de un reportaje fotográfico del Washington Post sobre la destrucción de Alepo.

http://www.washingtonpost.com/

La Tríada Capitolina

Los autores que mejor comentan la actualidad nacional y europea (la decadencia de Francia merece una ópera) son Joseph de Maistre, Louis Ferdinand Céline y el marqués de Sade.

Karl Marx lleva tiempo en el paro. "Sin Engels no soy nadie" dicen que repite a todas horas.

Un poema

POEMA DE LOS DRONES

En el campo de batalla no hay beligerantes, sólo sangre. Guerra total.

Me siento completamente muerto. Ojalá mis ojos se pudrieran.

Brandon Bryant, piloto de drones. 27 años.

Sueña en infrarrojos.

Aviones no tripulados en Afganistán.

Pilotados por hombres a 12.000 kilómetros de distancia.

Sedentarios frente a varias pantallas de ordenador.

En las imágenes el ojo del aparato

registra un pastor sospechoso con un rebaño de cabras.

Es una guerra abstracta.

Los niños juegan con una pelota de trapo.

Es bueno el más menudo, el que tiene un lunar en el hombro.

Se hacen chistes en Nevada y Nuevo México sobre la vida

sexual del pastor y su mujer.

                                              El comandante

ha descubierto tres infidelidades en la misma aldea

y ha visto el parto de una niña entre la mierda (la madre murió).

El viejo manco ha muerto ayer, de muerte natural.

Sala aséptica y ultratecnológica: un puto videojuego.

Se avisa a una columna de infantería de un peligro real.

Los aviones también están dotados con misiles.

Neutralizar objetivos terroristas.

Hoy ha sido una vieja que recogía hierbas

al borde de un camino. Fallaron las coordenadas.

“Acabamos de matar a un chaval, joder.”

El piloto termina su jornada y regresa a su hogar en coche.

Fatigado por el esfuerzo ocular.

Después de la jornada la familia.

La familia tangible, en tres dimensiones.

Nuevo México. El amor. Los desiertos afganos.

“¿Has tenido un buen día, cariño?”

Tiene estrés post-traumático.

Se derrumba sobre la mesa, escupiendo sangre.

Desde Finlandia (y 2)

Ostin Harley-Daavidssonin, sillä ajelen iltaisin.
Varmaan lähtee startista käyntiin nääs.
Kyllä pyörä on tuhannen kuutioinen, satula tiikerinnahkainen,
Karvotus pistää pyörälle sunkin pääs.

Eikä mua vaivaa konokokki, enkä oo eunukki,
eikä pyöräni oo kartanon kehräävä rukki.
Kun moottori käyntiin hyrähtää niin istumalihaksiin jyrähtää
ja hekumanhiukkaset päässäsi pyrähtää.

Moottoripyörä on moottoripyörä, skootteri on lälläripyörä,
Namusia naisia katsastan, moottoripyörällä ratsastan.
Moottoripyörä on moottoripyörä, skootteri on lälläripyörä,
Namusia naisia katsastan, moottoripyörällä (*3) ratsastan.

Grillin kulmalla kurvailen, hunajahaneja vertailen.
Supina simasuiden joukossa voimistuu.
Kun hauislihas jo pullistuu niin kampiakseli hurjistuu
ja neidon nännit mun selkääni vasten puristuu.

Desde Finlandia

Mua paholainen vaanii joka kulman takana
Missä vain mä kuljen kuiskii kieli katala
Sen silmät mua katsoo olut lasin pohjalla
Sen hymyilevän huomaan vieraan tytön huulilla

Mua paholainen vaanii joka kulman takana
Minne vain mä kuljen on tuo tunne mukana
Kaiken aikaa onneni on vaakalaudalla
Jos se ei käy sisälle se oottaa ovella

Luoja auta pidä kurissa
Kaidalla tiellä poissa kiusauksista
Luoja auta vaikka tukista
Pidä mieli kirkkaana ja paita puhtaana

Tuo varjo aina auringosta osan piilottaa
Kauneimpiinkin uniin siipinensä liihottaa
Tänään kuljen hymyillen vaan tiedä tulevaa
Pelimme kun etenee vain päivä kerrallaan

Mua paholainen vaanii joka kulman takana
Minne vain mä kuljen on tuo tunne mukana
Alttiina oon silloin kun on mieli apea
Rakkaan luokse helpompaa lie pahaa paeta

Luoja auta pidä kurissa
Kaidalla tiellä poissa kiusauksista
Luoja auta vaikka tukista
Pidä mieli kirkkaana ja paita puhtaana

Voin elää kuten tahdon, kunhan pysyn varuilla.
Se ketään ei vie väkisin, saa kukin valita.
Vaan hankalaa on aika-ajoin mieli hallita,
itsemurhalentäjää ei ruusuin palkita.

Luoja auta pidä kurissa
Kaidalla tiellä poissa kiusauksista
Luoja auta vaikka tukista
Pidä mieli kirkkaana ja paita puhtaana

http://lyricstranslate.com

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Encuentro en Davos

En la primavera de 1929 tuvo lugar en Davos (Suiza), el lugar donde Hans Castorp buscaba la salud y debatía hondas cuestiones mientras Europa se anegaba en sangre, un debate público entre los dos filósofos alemanes más importantes de su tiempo: Ernst Cassirer y Martin Heidegger. Fue el choque de dos ideas del hombre totalmente distintas. Cassirer, judío, bebía en la tradición de la Ilustración y era uno de los máximos exponentes del neokantismo. Heidegger acababa de publicar en 1927 Ser y Tiempo, una obra que causó admiración.

Durante tres semanas se leyeron decenas de conferencias. Entre los asistentes había figuras como Emmanuel Levinas y Rudolf Carnap. Era inevitable un choque entre Cassirer y Heidegger. El primero representaba un humanismo cosmopolita que acentuaba la libertad del hombre; el segundo un emergente irracionalismo existencial y nacionalista que subrayaba la finitud del ser humano. El diario Frankfurter Zeitung señaló que no se trataba sólo de una discusión entre profesores, sino entre representantes de dos épocas. Cassirer emigró de Alemania cuatro años después con la subida de los nazis al poder. Heidegger, nazi confeso, fue nombrado rector de la universidad de Friburgo.

Quién podía sospechar entonces que lo que se estaba discutiendo en ese apartado, idílico lugar de las montañas suizas (allí terminó el tísico Stevenson La isla del Tesoro) tendría unas consecuencias terribles para Europa pocos años después.

Una frase de Edgar Morin

El filósofo Edgar Morin escribe hoy un artículo en Le Monde del que extraigo este párrafo:

Hemos visto, principalmente en los países de la "primavera árabe", pero también en España y en los Estados Unidos, a una juventud animada por las más justas aspiraciones a la dignidad, a la libertad, a la fraternidad que disponía de una energía sociológica echada a perder por los mayores domesticados o resignados. Hemos visto que esta energía, disponiendo de una inteligente estrategia pacífica, fue capaz de derribar dos dictaduras. Pero también hemos visto dividirse a esta juventud y hemos visto la incapacidad de los partidos de vocación social para formular una línea, una vía, un proyecto. Hemos visto en todas partes nuevas regresiones en el interior mismo de las conquistas democráticas.

Se cumplió un año de gobierno del Partido Popular. Sólo se me ocurre compararlo con una plaga de langostas.

¿Existe Albania?

Existe un país que está a 75 kilómetros de Italia y que limita con Kosovo, Macedonia, Grecia y Montenegro. Tiene, como todos los países, cementerios, supermercados, automóviles, héroes nacionales y hospitales. No es paraíso fiscal, ni atrae al turismo. La estación de ferrocarriles de Tirana tiene una ventanilla para la expedición de billetes y dos andenes. 

En realidad este país limita al norte con la Nada, al este con el Vacío, al sur con el Cero y al oeste con la Unión Europea.

Pensar en Albania es algo que sólo le sucede a uno un par de veces en la vida.