Los alienígenas y extraterrestres, meros entes de la fantasía, fruto de la superstición, son menos fabulosos que los agujeros negros que sí existen. Su existencia está demostrada y fueron deducidos, antes de ser observados, a partir de complejos cálculos matemáticos según la Relatividad general de Einstein.
Cuaderno relativista y olé
Usted viaja en tren (vamos a suponerlo que con suposiciones se hace la ciencia). El tren se detiene frente a otro tren. Uno arranca despacio, ¿cuál de los dos? Súmese la velocidad de la luz, la ausencia del éter, el ascensor en caída libre, el principio de equivalencia, la paradoja de los gemelos, relojes que atrasan, etc. Vivimos en una época (desde hace un siglo) en la que la teoría de la Relatividad lo penetra todo. Sin esa teoría serían inconcebibles los agujeros negros, el Big Bang y las ondas gravitacionales. El universo es relativista. Menuda hostia cosmológico-epistemológica nos hemos dado, porque a la época de ese formidable descubrimiento -¿o invención?- corresponden los personajes ínfimos de Kafka, el hombre de la multitud de Poe, el hombrecillo de la gran ciudad estilo Leopold Bloom, el "desencantamiento del mundo" de Weber, el crack del 29, las dos guerras mundiales y el descenso a tercera del Real Oviedo. Léase el poema de Nicanor Parra "Los vicios del mundo moderno". La Historia, con permiso de D'Alembert y de Diderote, como desengaño de la Razón, la cual bien puede estar al servicio de los propósitos más criminales, como mostraron Adorno y Horkheimer. Para la inmensa mayoría de los humanos esta vida consiste en nacer en muy mal sitio, en trabajar de sol a sol, en estar continuamente acosado por la miseria, en ser una pieza que cobrar para las grandes multinacionales, en ser un banco de datos para distintas organizaciones, en procrear haciendo la bestia de dos espaldas, en morir de mala manera (muchísimos violentamente) y en caer inmediatamente en el olvido eterno. Lo que dijo Hobbes de la vida en estado de naturaleza. Es decir, una mierda. Ya, pero vivimos en un universo relativista; sí, y Bruto es un hombre honorable. Aunque la vanidad quiera engañarme (tengo un blog!) pertenezco a esa inmensa mayoría de la que Schopenhauer dijo que era un producto manufacturado de la naturaleza. Para rellenar horas en apariencia vacías y dar un poco de sentido a este desgaste, o mejor dicho, a esta putrefacción diferida, compongo un cuadernillo relativista que consta de los siguientes artículos científicos:
"Espacio y Tiempo" de Minkowski (1908)
"Esbozo de una teoría de la relatividad generalizada y una teoría de la gravitación" de Einstein y Grossmann (1913)
"Fundamentos formales de la teoría de la relatividad general" Einstein (1914)
"Explicación del movimiento del perihelio de Mercurio según la teoría general de la relatividad" Einstein (1915)
"Los fundamentos de la física" (primera comunicación) de Hilbert (1915)
"Las ecuaciones de campo de la gravitación" de Einstein (1915)
"Sobre el campo gravitatorio de un punto de masa según la teoría de Einstein" de Karl Schwarzschild (1916)
"Sobre el campo gravitatorio de una esfera de líquido incompresible según la teoría de Einstein" de Karl Schwarzschild (1916)
"Fundamentos de la teoría de la relatividad general" de Einstein (1916)
"Sobre la teoría de la gravitación de Einstein y sus consecuencias astronómicas" (Primera parte) de W. de Sitter (1916)
"Principio de Hamilton y teoría general de la relatividad" de Einstein (1916)
"Los fundamentos de la física" (segunda comunicación) de Hilbert (1916)
"Sobre la teoría de la gravitación de Einstein y sus consecuencias astronómicas" (Segunda parte) de W. de Sitter (1916)
"Consideraciones cosmológicas de la teoría general de la relatividad" de Einstein (1917)
"Sobre la teoría de la gravitación de Einstein y sus consecuencias astronómicas" (Tercera parte) de W. de Sitter (1917)
"Principios de la teoría general de la relatividad" de Einstein (1918)
"Una nueva ampliación de la teoría de la relatividad" de Weyl (1919)
"La teoría de la relatividad en la asamblea de científicos de Bad Nauheim" de Weyl (1921)
"Sobre la curvatura del espacio" de Alexander Friedman (1922)
"Observación al trabajo de Friedman "sobre la curvatura del espacio"" de Einstein (1922)
"Un universo homogéneo de masa constante y de radio creciente que explica la velocidad radial de las nebulosas extragalácticas" de Georges Lemaitre (1927)
"Sobre los fundamentos de la cosmología relativista" de H. P. Robertson (1929)
"Sobre un sistema estacionario con simetría esférica formado por muchas masas gravitantes" de Einstein (1939)
A partir de 1905 y durante esos años fue concibiéndose, asentándose, afinándose, ampliándose, verificándose la teoría de la relatividad. Hay, creo yo, un momento crítico en toda esta movida de espacio-tiempo y gravitación: sucede en noviembre y diciembre de 1915 cuando Hilbert y Einstein se apuran por ver quién llega antes a completar las ecuaciones de campo. Tuvo adversarios la teoría: Max Abraham (sin entrar en el terreno personal) o Philip Lenard (que le tenía fuerte antipatía a Einstein por ser judío), pero ha demostrado ser un edificio a prueba de terremotos y prejuicios raciales y de toda clase. Bella catedral intelectual de nuestra época científico-técnica con muchos puntos de contacto con la filosofía (es conocida la polémica entre Einstein y Bergson sobre la naturaleza del tiempo, sobre esto hay libro El físico y el filósofo, de Jimena Canales).
En 1911 el físico Max von Laue en su libro El principio de relatividad (1911) escribía lo siguiente: "En los cinco años y medio que han transcurrido desde que Einstein asentara la teoría de la relatividad esta teoría ha ido despertando una creciente atención. Ciertamente esta atención no es por completo aprobación. Algunos investigadores, entre los cuales hay nombres muy conocidos, consideran que su justificación empírica es insuficiente".
Galicursis
Pues parece que oui, que c'etait une mode comme une autre quelconque. Mais cela n'a pas d'importance. Encore je ne suis pas mort. Entrar en la lecture de L'Étranger ou de La nausée es meterse en un endroit dangereux, bien sûr. Meursault o Roquentin son personnages tourmentés ou apathiques sin importancia colectiva. Qué elegante es Francia y de Francia qué elegante es París y de París qué elegante es el Barrio Latino. El existencialismo surgió como un champiñón galo variedad Kierkegaard Husserl Heidegger en un barrio céntrico de Lutecia. En el café de Flore y en el de Les deux Magots se sentaban muy assis figurones como Sartre-Beauvoir (les deux roués) Boris Vian, Prévert, Georges Bataille, Alberto Giacometti, Sartre otra vez, Simone Signoret y gente que pasaba por allí o que vivía cerca. Sartre y la Beauvoir hacían su vida allí (en el café de Flore surtout); prácticamente se pasaban el día entero en esos cafés. De ese centro intelectual, tan prestigioso, irradiaban ondas de pasión intelectual a las provincias de Francia y al resto de las naciones de occidente. Estudiantes de Aquitania, Provenza, Auvernia, Rumanía, Lituania, Armenia, Bulgaria, España, Irlanda, Portugal, Albania, Grecia o qué sé yo de Checoslovaquia, Vietnam, Marruecos, Argelia o Túnez soñaban con llegar, jóvenes bárbaros, a la capital del mundo y apoderarse de un asiento en alguna de esas cafeterías para sorber un café au lait y sentirse importantes como Sartre y el Castor cuyas maneras imitaban. ¿No fuma cigarrillos? Alors vous n'êtes pas existentialiste. Ese gran poder de atracción lo muestra muy bien Czeslaw Milosz en su poema Rue Descartes. Camus, me parece, no era un asiduo de esos cafés. Al fin y al cabo Camus era pied noir y su patria era la luz de su Argelia natal. Con los años fue decayendo, como todas las cosas humanas, el tinglado existencialista y los asientos se fueron quedando vacíos de aquella gente importante que era capaz de rechazar premios Nobel de literatura. Ganaban fama y reconocimiento escritores extranjeros (L'Étranger!) instalados en París: Ionesco, Beckett, Cioran, Kundera, Cortázar, Arrabal, Milosz (todo lo mezclo excusez-moi), Todorov et bien d'autres encore. Muchos de ellos duermen el sueño eterno en el cementerio de Montparnasse. Claro que no todo fue vanidad gala, fama, triunfo y una vida larga. París aparte de una fiesta, también es un lugar inhóspito. Escritores extranjeros que se suicidaron en París: el poeta Paul Celan, el griego Nicos Poulantzas, el persa Sadegh Hedayat, el armenio Artur Adamov. Imposible imaginar la soledad y desesperación de estos desterrados que terminaron su vida así en una ciudad extranjera. Qué nostalgia, tal vez, de una patria ingrata pobre e insoportable, qué complejos de inferioridad, qué acosos, qué vacío. El suicida es siempre un desarraigado, un extranjero (L'Étranger) aunque se mate en su pueblo natal. Un exilado metafísico. Al lado del pobre Hedayat (leo en wikipedia los detalles de su suicidio, su abandono su soledad eran de lo más negro) la desesperación y el pesimismo de los octogenarios Beckett o Cioran suena a chiste. Ellos no terminaron con su vida en un apartamento, en absoluta soledad, como Hedayat (y hay que alegrarse por eso, claro). El suicidio del persa Hedayat en un solitario apartamento parisino me recuerda a los de Pavese en un hotel de Turín (jamás volvería a dormir solo en un cuarto de hotel) y Jean Améry, también en un hotel, en Salzburgo. ¿Fue una moda o no fue una moda el existencialismo francés? Y Francia, ¿fue una moda? ¿No parece que Francia ha pasado de moda? Se puede tener nostalgia de una época que no se ha conocido.
Das freie Heft
Por puro amor al arte compongo para un cuaderno savant y relativamente caótico una serie de artículos científicos (con unes pingarates de Gógol y de Schopenhauer) tomados de internete. La composición es la siguiente:
El relato "El abrigo" de Gógol (1842)
"Especulación trascendental sobre la aparente intencionalidad en el destino del individuo" de Schopenhauer (1851)
"Sobre las hipótesis en las que se funda la geometría" de Bernhard Riemann (1854)
"Etiología de la tuberculosis" de Robert Koch (1882)
"El movimiento relativo de la Tierra y el éter luminífero" de Albert A. Michelson (1881)
"Sobre la ley de distribución de la energía en el espectro normal" de Max Planck (1900)
"Los resultados científicos y los fines de la nueva mecánica" de Karl Schwarzschild (1903)
"Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento" de Albert Einstein (1905)
"Espacio y tiempo" de Hermann Minkowski (1908)
"Sobre extraños casos de enfermedades en la vejez" de Alois Alzheimer (1911)
"Sobre la constitución de los átomos y moléculas" de Niels Bohr (1913)
"Esbozo de una teoría generalizada de la relatividad y una teoría de la gravitación" de Albert Einstein y Marcel Grossmann (1913)
"Sobre el campo gravitatorio de un punto de masa según la teoría de Einstein" de Karl Schwarzschild (1916)
"Sobre el campo gravitatorio de una esfera de líquido imcompresible según la teoría de Einstein" de Karl Schwarzschild (1916)
"Consideraciones cosmológicas de la teoría general de la relatividad" de Albert Einstein (1917)
"Principios de la teoría general de la relatividad" de Albert Einstein (1918)
"Sobre la curvatura del espacio" de Alexander Friedman (1922)
"Sobre la relación entre la compleción de los grupos de electrones en un átomo con la estructura compleja de los espectros" de Wolfgang Pauli (1925)
"Sobre el infinito" de David Hilbert (1925)
"Sobre la reinterpretación teórica cuántica de la relaciones cinemáticas y mecánicas" de Werner Heisenberg (1925)
"Sobre la mecánica cuántica de los procesos de colisión" de Max Born (1926)
"Sobre el contenido físico de la cinemática y mecánica cuánticas" de Werner Heisenberg (1927)
"Un universo homogéneo de masa constante y radio creciente que explica la velocidad radial de las nebulosas extragalácticas" de Georges Lemaitre (1927)
"Una relación entre la distancia y la velocidad radial en las nebulosas extragalácticas" de Edwin Hubble (1929)
"Sobre proposiciones formalmente indecidibles de los Principia Mathematica y sistemas afines" de Kurt Gödel (1930)
"Intento de una teoría de la radiación beta" de Enrico Fermi (1934)
"¿Puede ser considerada completa la descripción cuanto-mecánica de la realidad física?" de Einstein, Podolsky y Rosen (1935)
"La situación actual de la Mecánica Cuántica" de Erwin Schrödinger (1935)
"Sobre la serie de transformaciones del uranio que se generan por bombardeo de neutrones" de Meitner, Hahn y Strassmann (1937)
"Producción de energía en las estrellas" de Hans Bethe (1938)
"Ejemplo de un nuevo tipo de soluciones cosmológicas de las ecuaciones de campo de la gravitación de Einstein" de Kurt Gödel (1949)
"Sobre la continua contracción gravitatoria" de Oppenheimer y Snyder (1939)
"Maquinaria informática e inteligencia" de Turing (1950)
"Estructura molecular de los ácidos nucleicos" de Watson y Crick (1953)
"Campo gravitatorio de una masa giratoria como ejemplo de métricas algebraicamente especiales" de Kerr (1963)
"Sobre la paradoja de Einstein Podolsky Rosen" de J.S. Bell (1964)
"Una medición en exceso de temperatura de antena a 4080 Mc/s" de Penzias y Wilson (1965)
Con esto se ha preparado guapamente un cuaderno de anillas muy guapo centrado principalmente en la física cuántica, esa cabrona que nos está haciendo la vida imposible. Hay omisiones ominosas como la del artículo "Las ecuaciones fundamentales de la mecánica cuántica" de Dirac (1925); la de los dos artículos "Sobre la mecánica cuántica" de Born, Heisenberg y Jordan (1925); la del artículo "Sobre el espectro del hidrógeno desde el punto de vista de la nueva mecánica cuántica" de Pauli (1926); la de la serie de cuatro artículos "Cuantización como problema de valores propios" de Schrödinger (1926); la de "Sobre la relación entre la mecánica cuántica de Heisenberg-Born-Jordan y la mía" también de Schrödinger (1926). Omisión de "Sobre los fundamentos de la mecánica cuántica" de Hilbert, von Neumann y Nordheim (1927) y de "La teoría cuántica del electrón" de Dirac (1928). Y finalmente, porque hay que parar en algún momento, la omisión de "Teoría de grupos y mecánica cuántica" de Hermann Weyl (1928), aunque esto no es un artículo sino un libro. Como libros son "Principios de mecánica cuántica" de Dirac (1930) y "Fundamentos matemáticos de la mecánica cuántica" de John von Neumann (1932). Y ya puestos el libro "Estructura atómica y líneas espectrales" de Sommerfeld (1919).
Nota bene. Se podrían intercalar muy guapamente en estos artículos científicos las sucesivas encíclicas papales que han ido apareciendo a lo largo de esos años.
Alicientes
Sentir que se te cae el mundo encima, constatar que ya no quieres, de puro deprimido, escuchar ni un ápice de Wagner (trompetas, percusión, libretos mediocres, violines románticos) -la música de Mozart tantos años admirada, hoy siento con tristeza que ya no me dice nada- y pensar de pronto en la felicidad sí, en la felicidad de saber que mañana es lunes y que, por tanto, estará abierto también por la tarde el Lidl y podrás ir a comprar si quieres helados, sushi, salmorejo y esos yogures riquísimos, ah, y también kombucha, y embutidos y agua con gas, cervezas de frambuesa, merluza congelada y que podrías ver a ese cajero tan simpático de sonrisa perturbadora y no hay más razones acaso para ser feliz, para seguir viviendo? Está el IKEA a tiro de piedra: caminar por su interior, tan nórdico, ir mirando a los lados, admirando esos muebles preciosos con esos nombres tan raros, esos muebles que sabes asequibles a tu bolsillo: butacas, estores, macetas de colores, , mesas, mesitas, escritorios, lámparas, estanterías, escaleras plegables, cuchillos, posters de renos, de nueva york al atardecer, de un campo de lavanda y si mañana veo de repente una puesta de sol a través del parabrisas? me pregunto si quedan yogures del Mercadona en la nevera. Anda que si quedaran!
Gallineros
Si entráis en un gallinero veréis que se parece mucho a una oficina. Antes del huevo ya estaba la burocracia. El mismo olor, la misma jerarquía y suciedad. Hay gallinas muy ponedoras y otras que sólo ponen un huevo a la semana. Cuanto más huevos ponga la gallina, más considerada será. Hay gallinas lozanas, rollizas y las hay desplumadas, escuálidas, que son las que se llevan los picotazos de sus compañeras. Todo gallinero tiene su gallo. Y sobre ellas vuela el gavilán.
Si Sajarov levantara la cabeza
Andrei Sajarov, disidente ruso, físico y premio Nobel de la Paz. ¿Cuánto tiempo duraría hoy bajo el régimen de Putin? Qué triste pregunta. Ni dos días. Desde los años noventa hasta este momento, año 2024, la deriva política de Rusia, desde la tímida apertura democrática hasta el estado tiránico y criminal en que se ha convertido hoy dirigido por el archidemonio Putin, causa espanto. Como si un esqueleto, el esqueleto de los autócratas rusos, se rellenara de carne cada cierto tiempo: así fue con Iván el Terrible, Pedro el Grande, Stalin y ahora Putin. Sajarov firmó en 1955 una petición con otros científicos ("la carta de los 300") en la que se instaba a poner fin al monopolio de la ciencia que ejercía Lisenko, el pseudobiólogo soviético. Una cosa es firmar una petición formando parte de una lista (como en este caso) y otra estar en una lista y que un poderoso la firme (generalmente la pena de muerte). Sajarov estaría espantado por lo que sucede hoy en Rusia. La degeneración es evidente. Tiempos sombríos vivimos. Así es Rusia hoy: nacionalismo eslavo exacerbado, silencio de plomo sobre la época de Stalin, capitalismo sin límites. Millones de rusos forzados a elegir entre el exilio o la represión más feroz, amordazados y envilecidos por Putin y sus amigotes. El gobierno ruso actual tiene una voluntad decidida de extender su régimen autoritario a todos los países democráticos, especialmente en Europa occidental. Si Trump vuelve a ser presidente de USA Putin tendrá un estupendo aliado en sus propósitos de destrucción de las democracias y aplastamiento de los derechos humanos. Sajarov, ¿tú qué dices?
Etc Etc
Tiene mucha gracia Galdós. Juan Benet no tiene gracia. Prosa maravillosa. Cosa. Rosa. Porosa. Mucha gracia y testimonio. Dadá. Ya tienen cien años las rupturas vanguardistas. ¿Y ahora qué? Estamos sobre lo fundado hace cien años: toma Trilce, toma La Tierra Baldía, toma Dadá, toma Duchamp, toma Joyce. Toma principio de incertidumbre, toma Gödel, toma Schrödinger. Y tal. Guerra mundial por medio. Campos de exterminio. Era atómica. Hirosaki. Nagashima. Concilio Vaticano II. Champions League. Mundiales de fútbol. Decadencia de USA. Hegemonía de China. Inteligencia artificial. Años treinta. Colas en los comedores sociales. Explosión demográfica. Salud mental. Secularización de la sociedad: tecnología del yo. Mi cuerpo es mío. Derecho a morir. Suicidio anómico. Degradación ambiental. Agujeros negros. Termodinámica de los agujeros negros. Cambio climático. Inmediatez. Gimnasio. Big Bang. Cuerpos corriendo sobre cintas en escaparates. Walter Benjamin. Arquitectura de cristal. Ocaso de la intimidad. Socialización. Estructura del ADN. Redes sociales. Alguien como yo escribiendo esto en un blog. Etc. Etc
Masacre de la harina
Vivimos en tiempos pacíficos, cuasi luminosos, posteinstenianos. Estamos en una edad antioscura. Mucha materia oscura, por Dirac. Muy científica, eso sí. Desde 2008 alarmante en la degeneración social, económica, ambiental, moral e incluso textil. Plástico, robots, deportes, pornografía, física cuántica y hasta cerveza sin alcohol. Una mierda de época, una feble época de cansancio, desahucio, repetición y autoexplotación. Los gusanos de la harina, dice Levi-Strauss, segregan unas toxinas antes de que el alimento empiece a escasear. Nos parecemos a esos gusanos, decía este etnólogo. A poco que se piense, es sorprendente la indiferencia con la que la comunidad internacional se toma la masacre sistemática desde octubre de los palestinos de Gaza. Una cosa es derrotar a Hamas y otra que el ejército israelí la emprenda a tiros contra una multitud de palestinos indefensos y hambrientos cuando iban a por comida. No les basta con matarlos de hambre. Es el colmo de la crueldad. Esta acción tan caritativa ocurrió el 29 de febrero de 2024 y ya se conoce como "masacre de la harina"
Tú entras en el supermercado: un mendigo a la puerta, estanterías llenas. Mola. Salivación pavloviana. Ves botes de leche condensada, ordenados, decentes, llenos, como en una taxonomía. Leningrado, 1943. Miras durante unos segundos las botellas de agua mineral. Llevas tus preocupaciones contigo. Alguna línea de Max Weber te ronda en la chola. ¿Nos hemos deshumanizado? Tralarí tralará. Ya no impresionan las imágenes de las ruinas de Gaza. Tenemos la piel curtida o la retina, mejor dicho. Y qué podemos hacer. Que nos lo diga Susan Sontag. ¿Cómo se detiene esa matanza sistemática?
Dante no metió a ningún niño en el Infierno de su Divina Comedia, tampoco en el Paraíso. Los niños van al Limbo. Curiosa la ausencia de niños en ese poema. El infierno sobre la tierra existe (no como un estado mental, sino como un lugar concreto bajo el sol) y está poblado de niños. Uno de esos lugares es Gaza. Crees, modestamente, que es el Infierno por el sufrimiento de los palestinos, por el odio de los agresores y por la indiferencia del resto de la llamada humanidad, que es cosa más bien difusa y vagarosa.
Examinemos a los posibles arcángeles.
Presidentes de China, Rusia, USA, Israel; peces gordos, ogros de todo pelaje, Elones Muskos y Zuckerberges, plutócratas de 35 años que visten camisetas. Chicos de Silicon Valley. Cada uno de estos poderosos mira por lo suyo: primero, el interés de su país o de su empresa, después el de su familia y finalmente el suyo personal-umbilical. La destrucción de Gaza, ¿es una guerra posmoderna por lo televisada y twitterizada? No parece que la cobertura informativa sea capaz de detener el horror. Entonces, ¿no será una guerra de tiempos bíblicos con exterminio de todo lo que se menea sean mujeres niños o animales? O sea, estilo Wehrmacht en el Este de Europa hacia 1942.
Cuando zarpa el amor
-Cuántos hijos vamos a tener?
-Dos. O mejor, tres.
-Un niño y dos niñas?
-Seremos muy felices.
-Lo vamos a ser.
-Te parece que nos saltemos la paternidad y pasemos a la abuelidad, como el yodo pasa del estado sólido al gaseoso sin pasar por el líquido?
-Me parece de perlas.
-Amor mío.
-Dulce nombre tuyo.
-Mi amor por siempre.
-Vamos a ser felices como bestias pardas.
-Vamos a darle patadas a Jesucristo.
Humillaciones
Hay algo metafísico en la humillación. Cristo fue humillado ante la chusma, Sócrates bebió la cicuta como si fuera un criminal, Oscar Wilde pasó un calvario de ignominia en la Inglaterra victoriana. Pero no hace falta ser un personaje histórico, las personas de vida más oscura son las que más humillaciones padecen. Nadie las conoce. Humillaciones en el trabajo, en el amor, en la familia. Cuanto más duro es un trabajo menos se reconoce, de manera que a la dureza se le añade la falta de consideración y el desprecio. ¿Cómo se mide la dureza de un trabajo? No es una cuestión física. Un futbolista o un deportista de élite está claro que se esfuerzan físicamente, pero no puede llamarse trabajo duro a lo que hacen. Un trabajo puede ser duro aunque se esté bajo techo, con aire acondicionado, y sentado sin hacer esfuerzo físico. Si no se trabaja rudamente como un esclavo (y aún existen) la dureza procede de factores psicológicos o morales. Cuidado con el trabajo que se nos pega en las manos, el trabajo que nos agota sin fruto. Porque entonces estamos condenados: no podremos soltar ese hierro candente. El que sufre una humillación pierde lo que hoy se llama "autoestima" y antes se llamaba "amor propio". Acaba creyendo que es "torpe" cuando esto no es cierto. Se culpa a sí mismo por las menores faltas, faltas que ni siquiera lo son. El poderoso es arrogante por muy torpe que sea. Eres "torpe" por ser pobre, y por ser pobre no has tenido las mismas oportunidades que los privilegiados que en la carrera de la vida parten con ventaja. Un asalariado es vulnerable, tiembla por su empleo y ese miedo le hace ser sumiso y servil. Esto es negarse a uno mismo. Todas las instituciones jerárquicas fomentan la humillación y el servilismo: el ejército, un partido político, una iglesia, una empresa. El que recibe los desprecios los transmite a su vez a quien tiene debajo, por tomarse la revancha en un inocente. Da igual que el empleado haga su tarea correctamente, nunca es bastante, siempre lo hará mal. La mancha de un pequeño defecto basta para contaminar un océano. Los humanos somos más inclinados a la venganza que a la misericordia y si se puede humillar a otro impunemente dos de cada tres mortales lo harán sin dudarlo. La humillación metafísica del empleado de Kafka la han sentido millones. Eso no hay socialismo que lo arregle. Algunos disentirán de este afirmación. El cristianismo, con su pesimismo para las cosas de este mundo, aconsejaba resignarse y sufrir las injusticias sin levantar la voz. La recompensa vendría en el Reino de los Cielos. Ya, pero ¿y si ese Reino no existe? Terrible duda. Pienso en los palestinos (mujeres y niños sobre todo) que son sistemática, no episódicamente, hostigados, detenidos, humillados y masacrados por los colonos judíos y el ejército de Israel. En la película "La caza" de Carlos Saura un personaje le dice al joven del grupo: "¿cuántas humillaciones has sufrido en tu vida?" El chico pone cara de no entender la pregunta, porque su corta edad no le ha permitido tragar ningún sapo todavía. Pero si fuera un chico palestino de Gaza o Cisjordania podría ponerse a contar las que le han infligido los israelíes y no acabaría en un día. Tendemos a olvidar las humillaciones. Nuestra naturaleza rechaza las malas experiencias. Bertolt Brecht dijo lastimeramente que vivía en tiempos sombríos. Nosotros, por desgracia, también. Rusia es un estado mafioso y criminal e Israel, aduciendo legítima defensa, está masacrando a todo un pueblo ante la mirada impotente o indiferente o miope del mundo.
Ruinas del mundo digital
Es una ley de la tristeza eterna: a medida que caen los años uno se separa de sus semejantes, se va quedando solo y se aparte del universo. El firmamento deja de ser un lugar cálido y se vuelve algo indiferente y frío. Gélido. De muchacho tenía borracheras "místicas" en las que sentía una hermandad cósmica que la experiencia de los años y el conocimiento de la historia han revelado como falsa. No hay nada cálido, ni providencial, ni benéfico, ni fraterno en esos espacios inmensos. Entramos al mundo como a un jardín familiar que con el tiempo manifiesta su verdadera realidad: no es un jardín, es un lugar inhóspito.
De repente, en esta tarde de viernes, en el apartamento solitario, veo que aquellos jóvenes brillantes de hace diez años, que eran unos diez años más jóvenes que yo, han enmudecido, están en paradero desconocido. A algunos los conocí personalmente, a otros sólo por sus blogs. Son poetas que se llevó el vendaval, titulares de blogs abandonados hace años, ruinas del mundo digital. ¿Habrán hecho carrera? ¿Habrán traicionado sus sueños? ¿O seré yo el perdido y por eso no sé nada de ellos?
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